?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

Места земного притяжения. Бахмур.
kuznetsov_ru
nKvGoyuc_ak

Топонимика Южного Урала богата на разные казусы. Вот и название этой горы, расположенной в прямой видимости от Уфы, Бахмур, переводится с тюркских языков как "похмелье".
Не знаю, да и вряд ли кто из ныне живущих знает, почему такое название у горы, однако на Южному Урале мне также известны названия гор: Винная, Пьяная.
До Бахмура  от моего ближнего уфимского пригорода, Федоровки, всего 93 километра, если верить яндекс картам. Впрочем это ясно и без карт - эту компанию гор, куда входит доминанта Бахмура неплохо видно из города в ясную морозную погоду. Словом - рукой подать. Но при этом лес бахмурский - настоящая обитель Бабы Яги, затеряный мир, в который постоянно хочется вернуться. Во всяком случае я стараюсь бывать там каждый год.
Read more...Collapse )

Белая река. Исток.
kuznetsov_ru
Все реки, как известно, текут. Текут куда угодно: в море ли, озеро, другую реку. Текут так бесконечно долго, что человеческая жизнь в сравнении с ними ничто. И постигнуть, понять начало реки в рамках крохотного временного отрезка, называемого жизнью, можно лишь, достигнув ее истока.
О том, где на самом деле находится исток самой большой реки Южного Урала, люди спорят. Согласно картам и реестру водных ресурсов, река Белая начинается на восточном склоне хребта Аваляк. Среди веселого березника и осинника, с вкраплениями хвойного леса из земли тут и там выбиваются родники. Сложно понять, который из них и есть исток. Впрочем, гадать не стоит, ведь буквально через сотню метров они сливаются воедино, в прозрачный говорливый ручеек. Здесь, среди уральского глухого леса сложно поверить в то, что через тысячу километров ручеек станет могучей рекой, размывающей гипсовые кручи Уфимского полуострова и косогоры Бирска.
Как это часто бывает, самый большой ключик на склоне Аваляка определили за исток, и установили на нем каменную стелу. Табличка, укрепленная на стеле, выдавала краткую, но емкую справку о реке, которая только-только рождалась здесь, из-под нагромождения камней.
В новейшие времена, директор природного парка Иремель, Римма Талховна Галеева решила придать истоку реки аутентичность с известным эпосом Урал батыр.
Как известно, в эпосе говорится о том, что Идель, сын Урал-батыра, разрубив алмазным мечом Иремель, дал начало главной реке Башкирии, Агидели-Белой.
Вот тут-то и возникает среди знатоков спор: как же это так получается – в эпосе ясно говорится, что разрубил. А Белая знай течет себе со склона и никакого ущелья здесь нет. Зато как нельзя четко подходит к описанию речка Тыгын, находящаяся по ту сторону хребта Аваляк, и берущая начало на иремельском склоне. Тыгынская котловина глубокая, с трех сторон окруженная горами. И лишь на юге горы словно бы расступились, туда и стремится Тыгын.
На выходе из горной теснины Тыгын сливается с другой речкой, Авняр и впадает в Белую в деревне Махмутово. При этом что Белая, что Авняр в этом месте абсолютно одинаковы по размерам.
Может быть, действительно когда-то в древности местом истока Белой считался Иремель, священная башкирская гора, и именно ее разрубил мифический сын Урал-батыра, освобождая проход будущей реке?
Впрочем, башкиры, будучи народом кочевым, зря в горные чащобы не ходили, а больше жили на увалах к востоку от Иремеля, где и находится современные истоки Белой. Речка, берущая начало на восточном склоне хребта Аваляк, была им больше знакома, нежели Тыгын.
Что же касается самого эпоса, то по словам одного из его исследователей, Вячеслава Котова, создавался Урал-батыр тысячелетиями, многими-многими народами, жившими на Южном Урале еще задолго до прихода башкир. На смену одному народу приходил другой, каждый перенимал предание, по-своему трансформировал и при этом что-то от себя добавлял в него. По сути, башкиры лишь написали самые последние страницы мега эпоса, переделав и адаптировав его под себя.
Скорее всего, в разные времена истоком Белой или как там называлась до этого река, считались разные места. И в том, что Идель разрубив мечом все-таки Иремель, дал начало Белой нет ничего удивительного.
Но, тем не менее, в наше время именно на современном истоке реки был установлен символический меч, разрубающий горы. Таким образом, облагороженный исток реки напоминает нам, что в древности истоком Белой считали не только это место, но и ее притоки, Тыгын и Авняр. А также дает представление о древней южно-уральской географии, то есть, если по-русски – описании земли.
Ну, а воде, что ей эти споры? Побежала по склону все дальше и дальше, собирая окрест многочисленные ручейки, ключики, притоки, коих так много в этой части хребта Аваляк. Потому что все реки текут.

Это не твое золото, а сарматское.
kuznetsov_ru
Сегодня вышла колонка на Ufa1. Ничего я против Айслу Билаловны не имею, мне бы вот только как сделать, чтобы в выходные простые смертные получили возможность взглянуть на всемирно известную коллекцию.



История эта началась еще в прошлом году. Долго я ходил и вынашивал план сделать материал о золоте сарматов. Вернее, нет, не с этого началось. Однажды я придумал проект «Неизвестная Башкирия», дабы рассказать о вещах, которыми мы могли бы гордиться, но, к сожалению, про них плохо знаем. Курай, кубыз и кумыс, конечно, хорошо, но уже так замусолили эти вещи. А ведь есть башкирская лошадь, Акман-Токман, «Бирское яблоко». К таким же брендам относится и коллекция золота сарматов, хранящаяся в Уфе. С проектом пока решил повременить, а вот статью для одной из газет написать решился-таки.

Пока я общался с научными светилами, в частности археологом Анатолием Харитоновичем Пшеничнюком, человеком, который раскопал те самые Филипповские курганы, давшие миру знаменитых 12 золотых оленей, все шло хорошо. Правда, Пшеничнюк посетовал на то, что когда по миру ехала выставка нашего сарматского золота, то везде была реклама, а у нас – тишина. «Передали мы это все Институту этнологии и этнографии, – сказал мэтр. – И все на этом».
Поначалу значения словам я не придал. Вспомнил лишь, когда начал звонить в этот самый институт, дабы меня туда пустили для написания материала. На что мне было отвечено, что хоть ты журналист, хоть ты не журналист, а пустить мы тебя не могем. Собирай группу от 10 человек, делай заявку, плати денюжку и тогда можешь увидеть коллекцию и написать там свою статью. Кстати, мил человек, не забудь, что за фотографии отдельный прейскурант.
Попенял, погоревал, но уж очень хотелось поведать миру о чуде сарматских мастеров, да самому посмотреть. После того, как я открыл сайт Института этнологии и этнографии имени Кузеева, то мне стал понятен график работы музея. А работал он не торопясь, с чувством, с тактом, с расстановкой. Пять рабочих дней в неделю, с 10 до 17 часов, с обязательным перерывом на обед.
Тем не менее группа набралась. Стоит ли говорить, что почти все там были сбежавшими с работы? Слава господу, экскурсию нам провела сама директор Айслу Юнусова. На вопрос мой: как же так, тут такое сокровище, а люди посмотреть не могу? Айслу Билаловна ответствовала, что музей не относится к Минкульту, от того и работает как институт в целом, экскурсоводов нет. И вообще, мы же не запрещаем экскурсии? Интересно – говорю – получается. Вроде как посетить можно, но очень трудно. Мы путей легких, конечно, не ищем, но все же, разве нельзя договориться насчет выходного дня? Ведь столько желающих в городе людей посмотреть на чудо.
На что мне ответили, что дескать можно, просто платите двойную таксу и пишите письмо от юридического лица, с которым мы и заключим договор. Ок, думаю, так и сделаем. Пусть двойная оплата, пусть юридическое лицо, но ведь можно!
Как же я был наивен! Группа на клич, брошенный в Интернете, набралась сразу же. Тридцать человек! Нашлось и юридическое лицо, и письмо на фирменном бланке написали, и отвез я его самолично в прекрасный особняк на Карла Маркса, 6. Только вот через пару дней ответили оттуда, что среди недели – пожалуйста, а в выходные что-то не хочется.
И подумал я, горько заплакав, что если у нас в стране и все для людей, то это еще не значит, что ты в списке этих самых людей. То есть когда приезжают наши высокие гости из Москвы, то пожалуйста, двери распахнуты. Все улыбаются и говорят что-то вроде «рахим итегез». А когда ты холопья морда, то какой от тебя прок, кроме грязи на обуви, а? Иди лучше в зеркало посмотри, да подумай, куда ты со своим суконным рылом лезть надумал!
А потом, вытерев слезы, полез и посмотрел, как работают тот же Эрмитаж и Алмазный фонд. Там все для человека, в выходные эти заведения работают. А у нас в городе, которому так повезло с этой уникальной коллекцией – золото сарматов реально собрание мирового уровня, – все, как всегда. Тишь, гладь да божья благодать. Зато полы чистые!


Оригинал материала: http://ufa1.ru/text/column/892012.html

Тяга к северу становится понятной.
kuznetsov_ru
Я тут вообще постоянно что-то читаю, копаю, исследую. В общем-то задача - понять тему истории перемещения народов по Евразии. Занимаясь историей Урала, сложно отделаться лишь тем, что пришел Демидов, включился свет и понеслось.
История Урала затягивает глубже и заставляет цеплять конечно же сопутствующие темы. Если мы имеем в виду тюрков, то мы начинаем исследовать все Средневековье Евразии. Двжиение народов, улусы Орды, раскол и разных там хазаров и печенегов.
Если мы имеем в виду финно-угров, то для начала пытаемся понять, что общего между финнами и уграми? А на поверку и ничего. Что может быть общего между лесными охотниками и степными кочевниками? Тут все упирается в разные теории. Но долго рассказывать.
Затем начинаем копать дальше. Отдельно про финнов и угров. Теория уральской субрассы засирает мозги, но отрицание ее как доказательства теоремы от обратного многое ставит на свои места. Булгары - смешанные угры, тоже интересно!
Соловьев еще писал, что рассовость очень интересная вещь. Русского сложно отличить от мордвы, мордву от марийца и т.д. Странно почему, откуда этот градиент такой, если все финно-угры братья и все уральская семья, субрасса? Оказывается все сложнее. Долго рассказывать. Я тут со своей родословной разбирался. Я на половину мордвин. Но на самом деле эрзя, поскольку для многих малопонятно, кто такие мордва, из чего они состоят. Состоят они же из эрзи и мокшы в основном. Но это вообще два разных, абсолютно разных народа. Языки схожи лишь на 20 процентов! Это хуже даже чем у русских и каких нибудь словенов.
Внешне вообще не похожи. Эрзя крупные и белобрысые, еропеоиды. Мокша среднего роста. темные с ярко выраженной монголоидностью. Почему же так?
Оказывается, эрзя, единственный между Волгой и Уралом народ ярко выраженного европиидного типа среди финнов, пришел в Волго-Окское междуречье с северо-запада. С тех мест, где сейчас часть Карелии, Вологодаская область, Кострома, Иваново, Москва. И частично смешался с другим финским народом, мокшей. А слово мордва, это от "морденс" - "люди". Слова, с иранскими корнями. Так что русское "морда" это как раз от туда)
Ну и еще на затравку. Можно говорить,что украинцы и русские самые близкие народы. Нет. Нет ближе к эрзе русских и наоборот. Эрзя это русские, русские это эрзя, только говорящие на славянском языке. Одно из самых простых и общепринятых эрзянских слов это "раське" - "родня, народ")) Вы конечно понимаете, что я про часть русских и про то, как мы все на самом деле близки?
Эрзяне по облику такие же, как карелы, финны и эсты. Это атланто-балтийская субрасса европиоидов. Что и как заставило эрзян мигрировать так далеко на юго-восток, да и вам это будет малоинтересно, если в вас не течет часть эрзянской крови. Для меня же стало все на свои места. Однако генетическая память имеет место быть и не зря меня постоянно тянет на Север. Именно на так называемый русский Север. Родина предков. Прикольно, чо))

Старые дороги Южного Урала. Промежуточный итог.
kuznetsov_ru

В четверг-пятницу оторвал свою задницу и съездил, доснял Сибирский тракт. Эти исследования хорошо развивают анализ. Как писание пером мелкую моторику, так и постоянные исследования, размышления развивают аналитическую составляющую в голове. Я доехал до Месягутово и сказал себе: ну ее нах, хорош пока! На пустом казалось бы месте я сделал такую интересную, в первую очередь для себя, краеведческую штуку и понял, о чем я могу написать серию очерков. Это конечно же о старых дорогах Южного Урала. Я долго смотрел не это все и совсем не знал, с какой стороны подступиться. Но когда с краешку так зашел, то понял две вещи сразу:
1. какой я все-таки невежды в этом вопросе был еще вчера
2. как быстро я умнею!
На своем пути я встретил множество людских поселений, которые никогда до этого, проезжая мимо, не замечал. Я понял, откуда появились на севере Башкирии русские деревни. Каким образом шло заселение лесных и лесостепных краев. Я анализировал планировку деревень и вычислял, строили их на дороге или до ее прихода. Я понял, что Сибирский тракт был той нитью, по которой крестьяне-кунгуряне тянулись в Башкири. Я узнал, что эта дорога была единственной, что вела с Южного Урала в Сибирь. И вела через Кунгур, где шел Большой Московско-Сибирский тракт, та самая Екатерининская дорога. Я устал слушать рассказы про "екатерининские" дороги где бы то ни было. Но я узнал, как строились дороги у нас 200 лет назад. Мне стала ясна система почтовых трактов Российской Империи. Это была замена автобусам и поездам еще 150 лет назад! А еще были коммерческие дороги и они отличались от почтовых. По Южному Уралу шло несколько таких трактов и все они там или иначе вылезают на поверхность. Сколько всего я нашел на Сибирском тракте! Церкви, мостики, покинутые людьми деревни. В голове не укладывается порой: вокруг тайга, никого на десятки верст, а когда-то здесь было село, сотня дворов, пол тыщи людей. И т.д. и т.п. Уфа-Медведёрово-Ахлыстино-Калинники-Емашево-Мишкино-Рефанды-Явгильдино-Байки-Караидель-Буртым-Тастуба-Дуван-Месягутово и... здесь я пока устал и решил отдохнуть. А сколько их впереди. Алла бирса, весной продолжу. И я знаю, теперь гораздо больше знаю через дорогу, которую буквально прочитал словно книгу, как жили люди, что двигало ихними мыслями и поступками. Спасибо тебе, дорога!
зы. прав был старина Грин в своем обожествление дороги. Это только вам, городским домоседам ее не понять не при каких условиях. А для людей, склонных к перемене мест это большая-большая книга, это одна целая и вся жизнь. На этой пафосной ноте позвольте и перейти к фотографиям, которые просто взял и нахватал из большого-большого массива.
Read more...Collapse )

Говорите ли вы кассирам и продавцам в магазине спасибо?
kuznetsov_ru

Я люблю делать покупки в гипермаркетах "О кей". Захожу в них практически каждый день. И конечно же обращаю внимание на людей. Так вот, практически никто из покупателей не говорит кассиру "здравствуйте" Никто и не говорит "спасибо". При этом выражение лица у многих представителей общества потребления таково, словно бы они общаются с людьми второго сорта и это общение доставляет им некие душевные переживания. В связи с этим пара вопросов:
1. Проявляете ли вы вежливость по отношению к представителям сферы обслуживания? Не обязательно это продавцы, хотя они у нас самый такой детектед, поскольку с ними мы общаемся чаще всего.
2. Что на ваш взгляд мешает людям проявлять элементарные нормы вежливости? Считают ли они на полном серьезе, что "разные там продавцы/кассиры" действительно люди низшего сорта или это просто отсутствие культуры, навыков, внутренняя зажатость?
Интересно почитать комментарии. Может быть я вообще один такой дурак, который расставаясь со своими кровными еще и благодарит)

Человек - животное стадное.
kuznetsov_ru
И индивидуалисты в так называемом человеческом обществе скорее отклонение, нежели норма. Это предположение доказывается очень просто и на огромном количестве примеров. Там где члену стада, стаи, лицемерно названных коллективом, простят косяк, индивидуму предъявят. Потому что не из нашего муравейника, потому что не такой как все, не поет хором, не ходит в ногу. И т.д. и т.п. Большинству людей ткнуть носом и повозить мордой по полу таких отщепенцев доставляет огромное удовольствие на уровне безусловных рефлексом и инстинктов. Ибо, по моему скромному мнению, противопоставление своей правильной модели поведения "коллективиста", не правильному мировоззрению индивидуалиста, позволяет почувствовать теплый мохнатый метафизический бок соседа в плотном гурте, когда вокруг шныряют волки. А как хорошо забиться в центр, подальше от периферии, повыше на насест и т.д.!
А еще коллективистами хорошо управлять. Они могут ни хера не делать, гонять балду и КПД их будет стремиться к нулю, но зато они такие ласковые и послушные. И что особенно важно, так это редко кого посылают на хуй.
Диалектика, епта))

Скалы Акташ на реке Зилим.
kuznetsov_ru

В двух километрах ниже по течению от того места, где Зилим выходит из горной теснины, по правому его берегу красивым белоснежным амфитеатром встали скалы Акташ. По-русски они так и переводятся - "белый камень". Скалы Акташ сложены известняками, являющимися следами плескавшегося когда-то здесь древнего моря. Море было полно жизни, микроорганизмов, моллюсков, рыб. Миллионы лет они отмирали и падали на морское дно. Затем море высохло, а из отложений образовались скальные породы, которые затем и вскрыл Зилим. Вскрыл и подарил людям. Людям место пришлось по нраву и стали они сюда приезжать на пикники. Жарить шашлыки, да пить пенистое пиво. Несмотря даже на то, что здесь нет ни леса, ни дров. Летом от солнца на лужайке не спрячешься. Но нашему народу ничего не страшно. Главное чтобы достопримечательность была.
Продолжение - тут.
http://yuzhnyj-ural.ru/obekty/pamjatniki-prirody/1171-aktash.html

Деньги есть, - Уфа гуляем. Денег нет, - Чишма сидим.
kuznetsov_ru
Вчера встретил человека, который мне открыл глаза на один уфимский факт. Все наверное слышали нашу знаменитую присказку: "Деньги есть, - Уфа гуляем. Денег нет, - Чишма сидим. Когда я был маленьким, мне представлялось, что это справедливое такое распределение людей. Город Уфа для тех кто с деньгами, ну без денег конечно в Чишмы езжай. В детстве на поезде часто ездили от бабушки и на станции Чишмы эта тема постоянно всплывала.
Потом, как выяснилось, все выросло внутри Уфы. Мол под рестораном Уфа, что на Ленина-Коммунистическая, было кафе Чишма. Дескать отсюда пошла поговорка.
А вчера этот человек мне рассказал, что идиома эта появилась куда раньше и родина ее находится также в Уфе, но в другом месте. На вокзале станции Уфы испокон существовал, да и сейчас существует ресторан "Уфа". А на рядом расположенной Сафроновской пристани были пивнухи рядом с родником, кои назывались "Чишма" или "Чишмэ", если уж быть точным, что на русский переводится как "родник". И народ, курсировавший между двумя этими транспортными узлами тут и там сорил деньгами. Говорят, что родилось "уфа гуляем" еще даже перед войной. Вот такая вот топонимика, вот такая вот история города!

Откровения про краеведов.
kuznetsov_ru
Пока сижу дома. Вот я на самом деле сейчас явлю вам то, что на самом деле значат для людского общества т.н. краеведы. Это такая тема, когда в очень узких, но при этом широких кругах это феерический пиздец: он все знает, ааааа, но при этом хрен чо расскажет.
Но на самом деле, даже не привлекая известную цитату из Ежи Ленца, это все настолько выглядит по-другому!
Прав был некто А. Чечуха из г. Уфы, когда сказал: я, в общем-то не краевед, а журналист и пишу о том, что знаю.
Но даже он ни хера не по ходу не знает.
Каждый, господа, кто решил пройти путь познания родной старины,должен понять, что ИМХО, сделать это должен самостоятельно. Особенно если дело где нить в Башкирии, особенно если ты на этом еще и скорее всего навариваешься. Увещенвания о привлечении к доле прибыли ни к чему не привлекают, все нужно изучать заново самому. Зачем? хуй его знает. Механизм накопления информации обществом не работает. И в этом контексте совсем не секрет, вопрос: почему в соседнем регионе, Пермь, Челяба, там все есть, а в нашем, даже башкирами никто не интересуется? Не вопрос, что на этом защищаются какие-то там диссеры, бабки осваиваются. Но блять, когда тебе это нужно - хрен что найдешь. Потому что этого в популярном доступе нет и ты понимаешь, что если ко и интересуется, джае башкирской темой, то под одеялом?
Ацкая алоярщина, господа, уфичи. Уфа - безнадежно алоярский город в сравнении с соседями. Это хорошо видно, если покататься по ним. Видно вся культура построилась из тех, кого сюда ссылали. Но этого, было недостаточно. И мудаки вы такие же - болотные, алоярские. Вот ведь, что бы было, если бы в этот город еще из Питера никого не эвакуировали? Наверное только сами на себя дрочить бы и умели.
И видно та беда, когда всю местную историческую интеллигенцию, которая здесь была, заменили на искусственную башкирскую. Признаем, чо, что эксперимент никуда не удался. Кто так не считает - аргументы в каменты.
И в этом плане, кого я могу назвать краеведами, для меня отдельным местом стоят супруги Гудковы. Не журналисты, но Краеведы с большой буквы. И, наверное все.
При том при всем, что в той же Челябе и Перми их полно.
Согласен, что здесь для меня большое поле для деятельности, но все равно ацки обидно за свой город и даже республику. Да, алояры, с высшим образованием на ист, жур и хуйегознаетещекаком факе?
Я хочу рассказать про Уфу, про Южный Урал, но вижу лишь кисляк. На вопрос: расскажите сами - а мы не умеем. Так вот и остается наша с вами Уфимская губерния - РБ тухлым болотом. И заслуженно, чо.